نؤمن باهلل دليل الد ارسة الدرس ال اربع: خطة اهلل وأعماله

Transcript

1 1 دليل الد ارسة الدرس اربع ال خطة هللا وأعماله للحصول على فيديوهات وموارد 2017 أخرى قم خدمات بزيارة األلفي ةموقع الثالثةخدمات األلفي ة الثالثة

2 2 المحتويات كيف تستخدم هذا الدرس ودليل الد ارسة المالحظات I. المقدمة.II خطة اهلل أ. وجهات النظر الكتابية 1. القرب اإللهي 2. التسامي اإللهي ب. المواقف الالهوتية 1. وجهات النظر المتطرفة 2. وجهات النظر الوسطية.III أعمال اهلل أ. الخلق 1. األبعاد غير المرئية 2. األبعاد المرئية ب. العناية 1. أهمية العلل الثانوية 2. اهلل والعلل الثانوية.IV الخاتمة أسئلة الم ارجعة أسئلة التطبيق قائمة المصطلحات العسرة 2017 خدمات األلفي ة الثالثة

3 3 كيفية استخدام هذا الدرس ودليل الد ارسة دليل الد ارسة هذا مصمم لي ستخدم جنب ا إلى جنب مع فيديو الدرس المرتبط به. وان لم تستطع الوصول إلى الفيديو فإن هذا الدليل يصلح أيض ا مع النسخة المسموعة أو المقروءة من الدرس. باإلضافة إلى ذلك فإن الغرض من الدرس ودليل الد ارسة هو استخدامهم داخل إطار تعليمي ولكن يمكن استخدامها أيض ا للد ارسة الفردي ة إن لزم األمر. قبل مشاهدتك الدرس استعد استكمل كل الق ارءات الموصى بها. حدد جدوا ل للمشاهدة في جزء المالحظات الموجود في دليل الد ارسة تم تقسيم الدرس إلى مقاطع تتناسب مع الفيديو. وألن دروس خدمة األلفي ة الثالثة مكتظة بالمعلومات ربما ترغب أيض ا في وضع جدول لفت ارت االست ارحة. وهذه االست ارحة ينبغي أن تكون عند األقسام الرئيسية. أثناء مشاهدتك للدرس دو ن مالحظاتك يحتوي الجزء الخاص بالمالحظات في دليل الد ارسة على الخطوط العريضة األساسية للدرس ومالحظات مفتاحية لتوجيهك عبر المعلومات. وقد تم بالفعل إيجاز الكثير من األفكار الرئيسية لكن تأكد من أن تضيف عليها مالحظاتك الخاصة. ينبغي أن تضيف أيض ا تفاصيل إضافية داعمة تساعدك على تذك ر األفكار الرئيسية ووصفها والدفا عنها. سج ل التعليقات واألسئلة أثناء مشاهدتك للفيديو يمكن أن تظهر لديك تعليقات و/أو أسئلة بخصوص ما تتعلمه. استخدم الهوامش لتسجل تعليقاتك وأسئلتك حتى يمكنك أن تشارك بها المجموعة بعد وقت المشاهدة. أوقف فيديو الدرس أو أعد مشاهدة أج ازء منه قد تجد من المفيد أن توقف أو تعيد تشغيل الفيديو عند أج ازء معينة كي تتمكن من تدوين مالحظات إضافية أو م ارجعة مفاهيم صعبة أو مناقشة نقاط مثيرة لالهتمام. بعد مشاهدتك الدرس أجب على أسئلة الم ارجعة أسئلة الم ارجعة مؤسسة على المحتوى الرئيسي للدرس. البد أن تجيب على هذه األسئلة في الموضع المتاح لهذا األمر. يجب اإلجابة على هذه األسئلة بصورة فردي ة وليس في مجموعة. أجب على أسئلة التطبيق وناقشها أسئلة التطبيق هي أسئلة تربط محتوى الدرس بالحياة المسيحية والالهوت والخدمة. أسئلة التطبيق مناسبة لتكون تكليفات مكتوبة أو كموضوعات للمناقشة الجماعي ة. بالنسبة للتكليفات المكتوبة فمن الم فضل أال تتخطى اإلجابات صفحة واحدة خدمات األلفي ة الثالثة

4 4 المالحظات I. المقدمة.II خطة اهلل أ. وجهات النظر الكتابية ت ستخدم األسفار المقدسة كلمات عبري ة ويوناني ة مختلفة للتعبير عن هذا المفهوم الالهوتي لخطة اهلل أو خططه. م حصلة الكلما ت العبري ة في العهد القدي م: حاشاف ]ח ש ב[ - "يفكر " أو "ي خطط " أو "ي قص د ". ازمام ]ז מ ם[ - "ي قص د" أو "ي خط ط". ياعاص ]י ע ץ[ - "ينصح" أو "ي قضي". ارصون ]ר צ ון[ - حافيص ]ח פ ץ[ - "م س ر ". "م س ر " أو "م ر ض." كلمات العهد الجديد: بولي - "ق صد " أو "مشورة " أو "قضاء " أو "مشيئة ". ]βουλή[ بروثيسيس ثيليما يودوكيا - "ق صد " أو "خ طة ". ]πρόθεσις[ - "مشيئة " أو "رغبة ". - "مسرة ". ]θέλημα[ ]εὐδοκία[ عادة ما ي ستخدم الكتاب المقدس مصطلحات متشابهة للغاية لتقديم مفاهيم مختلفة كما ي ستخدم مصلحات مختلفة لتقديم مفاهيم متشابهة للغاي ة خدمات األلفي ة الثالثة

5 5 1. القرب اإللهي يعلم نا الكتاب المقدس أن اهلل قريب. فه و يتنازل ويتعامل بالكامل مع خليقت ه المحدودة والزمنية والمتغيرة. النصوص التي ت سل ط الض وء على تخطيط اهلل باعتباره ب عد ا من أبعا د تعام ل ه عن قرب مع الخليقة : إرميا : - اهلل يضع الكثير من الخ طط الزمنية )حاشاف( أي الخ طط التي قد تت م أو قد ال تتم في أثناء تعام ل ه مع خليقت ه. لوقا يمكن لمشورته - )بولي( اإللهية أن ت رفض في ظر ف 30 :7. تاريخي معين تسالونيكي 5: "مشيئة" )ثيليما( كوصية تقدم أن يمكن اهلل محددة. اسم عادة ما ي طلق علماء الالهوت على هذا النو من الوصايا الكتابية "مشيئة اهلل التوجيهي ة " أو وصايا اهلل اإلرشادية. عادة ال تتحقق مشيئة اهلل التوجيهي ة ألن مخلوقات ه يعص ون وصاياه. متى )ثيليما( أ ارد - يسو أن يخلص شعبه ولكنهم "لم 37 :23 ي ريدوا"! الخ طط الزمنية التي يضع ها اهلل هي محدودة وزمني ة وفي أحيان كثيرة جد ا متغيرة خدمات األلفي ة الثالثة

6 زا) المالحظات 6 2. التسامي اإللهي تتحدث األسفار المقدسة أيض ا عن خ طة اهلل من نواح تعك س حقيقة تسام يه. المقاطع التي تصور خ طة اهلل من نواح تق ف في مقابلة حادة مع تعام ل ه الزمني مع الخليقة : إشعياء : أري اهلل )ياعاص( ومسرته )حافيص( ال يتغي ارن وال يمكن أن يسقطا. أيوب 2 مام(". يستطيع اهلل "ك ل ش يء و ال ي ح ب ط ه د ف ]له[ :42 أفسس 1 : - 11 يعمل م ش يئ ت ه )ثيليما(". اهلل قصده )بروثيسيس( "ح س ب ر أ ي )بولي( قصد اهلل: شامال )يشمل كل شيء(. أزلي. ال يسقط )ال ي بطل(. الرسل أعمال "مشورة اهلل - المحتومة" )بولي( 23 :2 الرسل أعمال - "مشورة" اهلل )بولي( 28 :4 عب ارنيين - قضاء اهلل )بولي( 17 :6 تشير هذه األعداد إلى "مشيئة اهلل المحتومة" - قاطع وهو شيء سيتم حتم ا. أي ما عينه اهلل كقضاء يوحنا :6 السيادي. وال ن إحباط ه ا أو إبطال ه ا. "مشيئة اهلل" )ثيليما ) ه نا هي قضاؤ ه ي مك 2017 خدمات األلفي ة الثالثة

7 7 ب. المواقف الالهوتية قام الكثير من المؤمنين بالتركيز على جانب واحد فقط من كيفية تحد ث الكتاب المقدس عن تخطيط اهلل. 1. وجهات النظر المتطرفة الالهوت القدري ت فس ر "القدرية " كل ما يحدث في الزمن بشكل حصري المتسامية. من خالل خ طة ا هلل ت خف ق القدرية في ن س ب األهمية الموجبة لما يعلم ه الكتاب المقدس عن خ طط اهلل في أثناء تعامالت ه مع خليقت ه. من يتمسكون بوجهة النظر هذه يجيبون على العديد من األسئلة المفتاحية كالتالي: هل يخ طط اهلل لشيء ما ثم يتخلى عنه في أثناء تعام ل ه مع الخليق ة "كال البتة." هل ي مكن أن ت بطل يوم ا مشورة اهلل أو أحكام ه "بالطبع ال". هل يمكن مقاومة مشيئة اهلل ومسرت ه "هذا مستحيل ". حين يبدو أن الكتاب المقدس يشير إلى إجابات أخرى عن هذه األسئلة يؤكد القدريون على أن الكتاب المقدس فقط يص ف األحداث كما تبدو للبشر ال كما هي حق ا خدمات األلفي ة الثالثة

8 8 الالهوت المنفت ح يفسر هذا ال أري تقريب ا كل ما يحدث في الزمن من خالل قرب اهلل. ي خف ق الالهوت المنفتح في ن س ب األهمية الواجبة لخ طة اهلل األزلي ة والشاملة والحتمية. بحسب وجهة النظر هذه وفيما عدا بعض األحداث القليلة فإن نجا ح خ طط اهلل معتمد بالكامل على التاريخ وعلى الخيا ارت التي تتخذ ه ا األروا ح والبشر. عادة يجيب الالهوتيون المنفتحون على األسئلة المفتاحية بهذه الطرق: هل لدى اهلل خ طة شاملة أزلية وحتمية للتاريخ "ال". هل يمكن أن ت بطل يوم ا مشورة اهلل وأحكام ه بتمرد اإلنسان "هذا ممكن دائم ا". هل يمكن مقاومة مشيئة اهلل ومسرت ه "نعم في كثير جد ا من األحيان ". ي صر علماء الالهوت المنفتح على أن خ طة اهلل أزلية والتي ال تتغير تشير فقط إلى أحداث قليلة منتقاة خدمات األلفي ة الثالثة

9 9 2. وجهات النظر الوسطية التيار السائد في الالهوت النظامي قد أكد على كال جانب ي ما يعلم ه الكتا ب المقدس عن خ طة اهلل : اهلل لديه خ طة شاملة وأزلية وحتمية ل ما يحدث في التاري خ. فيما يتعامل اهلل مع خليقت ه يض ع العديد من الخ طط محدودة النطاق والزمنية والمتغيرة. اإلنجيليون الذين يتمسكون بوجهات النظر الوسطية سيجاوبون على األسئلة المفتاحية كالتالي: هل لدى اهلل خ طة شاملة وأزلية وحتمية للتاريخ "نعم". هل يضع "نعم". اهلل خطط ا محددة في أثناء تداخ ل ه في مسار التاريخ هل ستتحقق خ طة اهلل وقصد ه ومشورت ه وأحكام ه ومشيئت ه األزل ية ومسرت ه حتم ا "نعم". لكن هل يمكن مقاومة خ طط اهلل ومقاصد ه ومشورت ه وأحكام ه ومشيئت ه ومسرت ه الزمن ية "نعم". سع ى الالهوت اإلنجيلي إلى إظهار كال جانب ي خ طة اهلل المتسامية واألزلية وخ طط ه المقتربة والزمنية خدمات األلفي ة الثالثة

10 10 اختالفات بين من يقرون بوجهة النظر الوسطية: ترتيب األحكام األزلية يشير "ترتيب أحكام اهلل " إلى الترتيب المنطقي للعناص ر المتضم نة داخل خ طة اهلل األزلية للتاري خ. ما قبل السقوط )supralapsarianism( "فوق )supra( السقوط.")lapsus( ال بد من وضع قضاء اهلل بأن يخلص شعب ه قبل قضائ ه بالسماح بسقوط البشرية في الخطية : )1 )2 )3 )4 )5 ما بعد السقوط القضاء بالخالص. القضاء بالخلق. قضاء السماح بالسقوط. قضاء إتمام الفداء وتقديم ه. قضاء تطبيق الفداء في المسيح. - "تحت )infra( )infralapsarianism( السقوط.")lapsus( ي وضع )1 )2 يتحتم أن الخطية : قضاء اهلل بأن يخلص شعب ه بعد قضائ ه بالسماح بسقوط البشرية في القضاء بالخلق. قضاء السماح بالسقوط. 3( القضاء بالخالص. 4( قضاء إتمام الفداء وتقديم ه. )5 قضاء تطبيق الفداء في المسيح.."(lapsus) ما بعد السقوط "تحت (sub) )sublapsarianism( السقوط جاء قضا ء الخالص بعد قضاء اهلل بتقديم الفداء ال قبل ه : 1( القضاء بالخلق. 2( قضاء السماح بالسقوط. 3( قضاء إتمام الفداء وتقديم ه. 4( القضاء بالخالص. 5( قضاء تطبيق الفداء في المسيح خدمات األلفي ة الثالثة

11 11 ي قر غالبية اإلنجيليون بأن الكتاب المقدس. الترتيب المنطقي ألحكام اهلل األزلي ة يف وق ما أعل ن ه اهلل في أحكام اهلل األزلية وعلمه السابق يتم تسليط الض وء على ثالثة ن صوص من العهد الجديد في هذا الشأن : الرسل أعمال - صلب المسيح كان بمقتضى "م ش ور ة اهلل ال م ح ت وم ة و ع ل م ه الس اب ق." 23 :2 بطرس - مختار ي اهلل "م خ ت ار ين ب م ق ت ض ى ع ل م اهلل اآلب الس اب ق." 2-1 :1 1 رومية " ال ذ ين س ب ق ف ع ر ف ه م ]اهلل[ س ب ق ف ع ي ن ه م." - 29 :8 قام اإلنجيليون بتطبيق هذه النصوص من ناحيتين : علم اهلل السابق كان هو أساس أحكام ه. أو ع ل م اهلل بالمسار الذي سيتخذ ه التاريخ وب ناء على علم ه السابق هذا األزلية التي بموجب ها ستقع جميع األحداث على نحو حتمي. بالخ ط ة قضى أحكام اهلل هي أساس علم ه السابق. خ ط ط اهلل أو قضى بكل ما هو عتيد أن يحدث في التاريخ مما أعطاه العلم السابق بك ل ما سيحدث في التاريخ خدمات األلفي ة الثالثة

12 3 1 المالحظات 12 بالرغم من الجدال إال أنه يمكن لالهوتيون أن يتفقوا على أن الكتاب المقدس بأن اهلل يعلم م سبق ا كل شيء وهو عي ن مسبق ا كل شيء. يعل م "نحن بالفعل ننس ب ك ال العقيدتين ]العلم السابق والقضاء األزلي ] إلى اهلل لكننا نقول إن إخضاع الواحدة إلى األخرى هو أمر سخيف ومناف للعقل " مبادئ اإليمان المسيحي المجل د 3 الفصل 21 والقسم 5(. )جون كالفن ك ال ال أريين اللذ ين ن اره م ا في وجهات النظر اإلنجيلية الوسطية هما في غاية األهمية للحياة المسيحية : كل شيء في الحياة يحدث كما عي نه اهلل. يحول اهلل مسار التاريخ في اتجاه ما ثم في اتجاه آخر معتمد ا عادة على الخيا ار ت التي نتخذ ها..III أعمال اهلل أ. الخلق :1 :1 :1 خلق اهلل كل األشياء ex nihil أو "من العدم " )تكوين يوحنا عب ارنيين.)2 للخلق هذا الفهم هو رفض لكل: تعددية اآللهة - آلهة أو ق وى شبيهة باآللهة انضمت إلى اهلل في عمل الخل ق. الحلولية - دمج اهلل وتماثل ه مع خليقت ه. المذهب الثنائ ي الخليقة قد و جد ت منذ األزل مع ا هلل خدمات األلفي ة الثالثة

13 13 أري علماء الالهوت النظامي تقسيم ا ثنائي ا في الخلق : "السماوات واألرض" أو "ما ي رى وما ال ي رى" )كولوسي 16 1: تكوين 1(. 1: ت عد الخليقة بالط اهلل الملكي أو هيكل ه الكوني حيث السماء من فوق واألرض من تحت أي ما ال ي رى من فوق وما ي رى من تح ت )إشعياء 1(. 66: تم ب ناء هيكل إس ارئيل على غ ارر هذا التقسيم الثنائي للخليقة : الموضع األقدس أو "قدس وغير المرئية للخليقة. "القدس" و"الدار الخارجي ة" - األقدا س" - يمثل ملك اهلل في األجواء العليا يمثالن األجواء السفل ى والمرئية من الخليقة. الهدف من التاريخ هو أن يمأل م لك ا هلل المجيد في العالم الفوقي حتى يسجد له كل مخلوق من فوق وباألسفل إلى األبد. غير المرئي كل الخليقة 1. المرئية غير األبعاد الترتيب عالم ما و ارء الطبيع ة: السماء أو السماوات. األجواء غير المرئية للبشر إال حين يه ب اهلل رؤ ى فائقة للطبيع ة لها خدمات األلفي ة الثالثة

14 14 األجواء السماوية غير المرئية مر ت بة باعتبار ها األبعاد العليا والسامية للبال ط الملكي هلل في الكون :.)3 "عاللي اهلل " )مزمور 104: "م وض ع س ك ن اك ]سكنى اهلل [ ف ي الس م اء " أو "السماء موضع تتوي ج ]اهلل [" 1( ملوك.)30 :8.)15 "م س ك ن ]عرش ] ق د س ك و م ج د ك " )إشعياء 63:.)2 :12 "الس م اء الث ال ث ة " "ال ف ر د وس... ال ي ن ط ق ب ه ا" )2 كورنثوس )16 :115 "سماء السماوات " )تثنية 10: مزمور 14 السكان أمجد سكان السماء على اإلطالق هو اهلل نفس ه. السماء هي موضع فيه يجلس اهلل فوق عرش ويتعامل مع مخلوقات ه السماوية )1 ملوك 27 8: أيوب 6 1: - 12 دانيال 9 7: - 11 لوقا.)31 :22 31 يجلس يسو عن يمين اهلل اآلب في بالط السماء. )أعمال 2:.)33- الرسل 2017 خدمات األلفي ة الثالثة

15 المالحظات 15 السماء تمتلئ بمخلوقات روحية باإلضافة إلى نفوس األمناء الذين انتقلوا: "األرواح" )متى 16 8: عب ارنيين 14(. 1:.)6 89: 29: ن اء اهلل" )مزمور زكريا.)5 :14 "القديسين" )مزمور 5 :89 "الساهرون" و"المالئكة" )دانيال 13 4: مزمور 11(. 91: "جنود" أو "جند" )مزمور :148.)10 :8 دانيال يتولى بعض هذه األرواح مسئولية أمم على األرض )مزمور 82 (. جبر ائيل وميخائيل هما قائدان مالئكيان بار ازن يخد مان اهلل على نحو خاص نيابة عن مختاريه. الشاروبيم ح ارس لقداسة ا هلل. الس ارفيم يخد مون أمام كرسي ا هلل. جميع األرواح السماوية خ لقت في البدء حسنة مثل بقية الخليقة. "المالئكة المختارين" تظل أمينة هلل )1 تيموثاوس 21( 5: ولكن بعض األرواح تمردت عليه )يوحنا 44 8: 1 تيموثاوس 3: يهوذا 6(. 2 بطرس :2 الشيطان واألرواح الشريرة األخرى يستمرون في االشت ارك في البال ط السماوي. )أيوب : مزمور 82 2 كورنثوس 22-18(. 18: 2017 خدمات األلفي ة الثالثة

16 16 قد أ عد للمالئكة الساقطين موضع للدينونة األبدية في الجحيم مع البش ر الذين يتمردون على اهلل. 2. األبعاد المرئية الترتيب 2-1 يستخدم علماء الالهوت النظامي تكوين اهلل للجوانب المرئية لبالطه الملكي : لتمييز كيفية ترتيب اليوم اليوم اليوم 1: النهار والليل أو النور والظلمة. 2: الجل د المرئي والبحار. 3: اليابسة والحياة النباتية. السكان في بعض األحيان يظهر سكان السماوات غير المرئية في العالم المرئي لخدمة األغ ارض اإللهية. يسجل الكتاب المقدس أيض ا المر ئية هلل نفس ه. "الظهو ارت اإللهية " أو الظهو ارت 2017 خدمات األلفي ة الثالثة

17 17 يركز تكوين 1 في األساس على سكان العالم المادي المرئيين : اليوم والظلمة... اليوم 1: النور 4: الشمس القمر والنجوم. اليوم البحرية. 2: الجل د المرئي والبحار... اليوم 5: الطيور والكائنات اليوم 3: اليابسة والحياة النباتية... اليوم 6: البهائم والبشر..)28 :1 البشر وحد ه م لهم دور خاص لكون ه م صورة اهلل ومثال ه )تكوين كان هدف التاريخ هو امتداد هذا الكمال وهذه الروعة وهذه القداسة من الجنة إلى أقاصي األرض. األداة األساسية المتداد قداسة اهلل ومجد ه هي البشرية صورة اهلل ومثال ه. حين يأتي المسيح ثانية )فيلبي 2 : 11-10(. سيمأل األرض بص ور اهلل المقدسة ويجعل كل شيء جديد ا 2017 خدمات األلفي ة الثالثة

18 18 ب. العناية تعني اللفظة الالتينية prvidentia لخ طت ه األزلية. "اهتمام" و"دعم" و"عناية" اهلل بالخليقة في تنفيذ ه التفرقة التي يقوم بها الالهوتيون عند الحديث عن العناية اإللهية: - باعتبار ه اهلل "العلة األولى" أي المسبب الرئيسي والمطلق و ارء كل ما يحدث في التاريخ. "العلل الثانوية" جوانب مختلفة من العالمين غير المرئي والمرئي التي تتسبب أيض ا في وقو أحداث في التاريخ. 1. أهمية العلل الثانوية "مع أنه من جهة سابق ع لم اهلل العلة األولى وقضائ ه تحدث كل األشياء دون تغيير ويقيانا لكن بواسطة العناية نفس ها يأمر ها اهلل ا ما أو اختياريا أو بالحدوث حسب طبيعة العلل الثانوية إما حت احتماليا" )إق ارر إيمان وستمنستر 2(. 5. تعبير "بالحدوث حسب طبيعة العلل الثانوية " كان سبب جدال معقد ا دار وسط علماء الالهوت : جادل البعض بشأن كون اهلل ليس هو ببساطة "العلة األولى" الواحدة والوحيدة )اهلل وكأنه "محرك الد م ى الكوني "(. لكنه العلة 2017 خدمات األلفي ة الثالثة

19 19 يؤكد الكتاب المقدس على أن اهلل ي عض د ويضب ط كل الخليق ة و ن ت ح ر ك و ن وج د " )أعمال الرسل 28(. 17: وأننا "ب ه ن ح ي ا ي علم الكتاب المقدس أيض ا بأن اهلل قد وهب قد ارت معينة لجوانب مختلفة من الخليقة حتى تعمل على نحو صحيح وحقيقي كعلل ثانوية هامة تسب ب األحداث التاريخية. ثالث نواح تعمل بها جوانب الخليقة كعلل زمنية : حتم ا - وسائل إتمام جوانب عديدة من خليقة اهلل لمقاصد ه ت لقائي ا أو من خالل قوانين الطبيعة المتسق ة )مثال: تكوين 22(. 8: اختياريا - الوظائف غير التلقائية التي تقوم بها العلل الثانوية ولكنها ليست هي بالضرورة المقصودة )مثال: خروج 13 21: 1 الملوك.)34-29 :22 احتماليا - الط ارئق التي بها تتسبب الخيا ارت المتعمدة للبش ر واألرواح في حدوث األشياء في التاري خ )مثال: تكوين 17 2: رومية.)9 : خدمات األلفي ة الثالثة

20 20 2. اهلل والعلل الثانوية "اهلل في عنايت ه العادي ة يستخدم الوسائط لكنه حر أن يعمل بدون ها وبتجاوز ها وبخالف ها حسب مسرت ه." )إق ارر إيمان وستمنستر 3(. 5. يميز إق ارر اإليمان بين نوعين من العناية اإللهية: العناية العادية اهلل بالطبيعة "يستخدم الوسائط " أو يعمل من خالل العلل الثانوية : مزمور : رومية )مثال: التي خلقها.)21 قاد استخدام اهلل للوسائط علماء الالهوت النظام ي إلى موضو "الثيوديسيا": أي تبرئة صالح اهلل من جهة وجود الشر. تساعدنا عناية اهلل العادية من ناحيتين على استيعاب كيف يمكن هلل أن يكون قدوس ا وصالح ا بالرغم من و جود الشر في خليقت ه. -6 :1 اهلل له السيادة المطلقة على الشر )مثال: أيوب.)13 :6 لوقا 12 22: متى )14-13 :1 الشر قط يسبب نفس ه ال اهلل )يعقوب 2017 خدمات األلفي ة الثالثة

21 21 لكن مسئولية الشر تقع على علل ثانوية تتمرد على وصايا ذاك الذي خلق ها. العناية الخارقة للطبيعة اهلل أيض ا "حر في حسب مسرت ه ". أن يعمل بدون ها ]الوسائط [ وبتجاوز ها وبخالف ها بدون الوسائط: اهلل ي جري األشياء بصورة مباشرة في التاريخ. يتجاوز الوسائط: اهلل يتجاوز النتائج الطبيعية للعل ل الثانوية. بخالف الثانوية. الوسائط: اهلل يعكس النتائج الطبيعية للعل ل يسلط للطبيعة. الكتا ب المقدس الض وء على عدة أمثلة للعناية اإللهية الخارق ة بل وفي العص ر الحالي يمل ك اهلل دائم ا الحرية في فعل األشيا ء بط ارئق ال نتوقع ها..IV الخاتمة 2017 خدمات األلفي ة الثالثة

22 22 أسئلة الم ارجعة ما الذي يقوله الكتاب المقدس عن تخطيط اهلل فيما يتعلق بقربه اقتبس أمثلة محددة من الكتاب المقدس لتأييد إجابتك. وما الذي يقوله فيما يتعلق بتساميه.1 مواقف توجد الهوتية متعددة متعلقة بخطة اهلل. اشرح وجهتي النظر المتطرفتان ثم اوصف وجهة النظر.2 اإلنجيلية الوسطية حول هذا الموضو 2017 خدمات األلفي ة الثالثة

23 23 في اآليات مثل كولوسي 16 1: نرى التقسيم األولي الثنائي الذي أسسه اهلل في الخلق. ما هو هذا التقسيم األولي الثنائي وما الذي نقصده بالقول إن الخليقة هي بالط اهلل الملكي أو هيكل ه الكون ي..3 ما معنى كلمة "العناية" ما الذي يتضمنه عمل اهلل وكيف عناية يتمم اهلل عنايته في هذا العالم خدمات األلفي ة الثالثة

24 24 أسئلة التطبيق إلى أي مدى يمكن للبشر أن يؤثروا على اهلل وعلى أعماله كيف يشكل هذا فهمنا لسيادة اهلل.1 ما 2. معنى أن يغير اهلل أريه أيد إجابتك بالشواهد الكتابية. تذكر وقت عصيت فيه اهلل أنت أو شخص قريب منك. ماذا كانت النتائج المباشرة ماذا هذا كان تأثير.3 العصيان أو ماذا سيكون تأثيره على خطط اهلل لك أو ألحبائك يمكن كيف 4. لنا أن نتجنب كال من القدرية والالهوت المنفتح في وعظنا وخدمتنا ارجع وجهات النظر المختلفة لترتيب أحكام اهلل. أي وجهة نظر تبدو األكثر منطقية بالنسبة لك ولماذا ما الفرق الذي تصنعه وجهة نظرك في حياتك وفي خدمتك يعلمنا الكتاب المقدس أن اهلل يعلم كل شيء مسبق ا وأنه سبق وعين كل شيء بما في ذلك الخالص األبدي. ماذا تعتقد أنه أساس أحكام اهلل هل هي مبنية على معرفته باختيا ارتنا أم فقط على مسرته.5.6 هل 7. معرفة أن اهلل لديه خطة أبدية لك ولخليقته أمر يحررك أم يقيدك اشرح إجابتك كيف يجب على التقسيم الثنائي للخليقة وعلى فهمنا بأن كل الخليقة هي بالط اهلل الكوني أن يؤثر على.8 حياتك وخدمتك. الشياطين موجودة وتؤثر على عالمنا بطرق عديدة. كيف يمكن لنا كمؤمنين أن نتعامل مع القوى الشيطانية حولنا في حياتنا وفي خدمتنا البشر وحدهم هم من خ لقوا على صورة اهلل ومثاله. ما الذي يعنيه هذا األمر بالنسبة لك شخصيا كيف يجب أن تؤثر هذه الحقيقة في الطريقة التي تتعامل بها مع اآلخرين المختلفين عنا 11. من كون اهلل العلة األساسية )األولى( لكل األشياء إال أنه يعمل من خالل عل ال ثانوية متنوعة لتحقيق مقاصده. كيف تعزيك هذه الحقيقة وكيف تتحداك تشرح لشخص كيف ما أن اهلل قدوس وصالح مع وجود الشر في خليقته يعل م الدرس أن أتبا المسيح األمناء يجب أن يتوقعوا اختبار عناية اهلل الخارقة للطبيعة. هل اختبرت عناية اهلل الخارقة للطبيعة في حياتك إن كان األمر كذلك فكيف غيرك هذا االختبار أهم شيء ما 14. تعل مته في هذا الدرس 2017 خدمات األلفي ة الثالثة

25 25 قائمة المصطلحات العسرة بولي: مصطلح يوناني )مترجم بحروف عربية( ويعني "ق صد " أو "مشورة " أو "قضاء " أو "مشيئة ". جون كالفن: ) ( الهوتي فرنسي ومصلح بروتستانتي رئيسي الذي كتب مبادئ الديانة المسيحية. حافيص: مصطلح عبري )مترجم بحروف عربية( ويعني "مسرة". حاشاف: مصطلح عبري )مترجم بحروف عربية( ويعني "يفكر " أو "ي خطط " أو "ي قص د ". الصفات اإللهية: كماالت جوهر اهلل المعلنة من خالل مظاهر تاريخي ة متنوعة. القدري ة: وجهة نظر عن المستقبل تقبل ببساطة ما يأتي ألن األحداث ال مفر منها في هذا ال أري اهلل غير شخصي وال يتفاعل مع البشر. العلة األولى: مصطلح الهوتي عن اهلل باعتباره الخالق والمسب ب الرئيسي و ارء كل شيء يحدث في التاريخ. العلم السابق: معرفة اهلل باألحداث قبل الخلق التي من شأنها أن تحدث في مسار التاريخ. الهيلينية: تتعلق بالحضارة أو الثقافة أو اللغة اليونانية بعد زمن االسكندر األكبر. :infra مصطلح التيني يعني "تحت". القرب اإللهي: إحدى صفات اهلل التي تشير إلى قربه من اإلنسان والخليقة تفاعل اهلل عن ق رب في المكان والزمان. التسامي اإللهي: إحدى صفات اهلل التي تشير إلى أنه أسمى من البشر وفوق حدود الكون المخلوق بما في ذلك المكان والزمان. مذهب الثنائية: معتقد ينسب األمور للوجود المتبادل لمبدئين أو كيانين متضادين. infralapsarianism "ما بعد السقوط": االعتقاد بأن قضاء اهلل بأن يخل ص شعبه يجب أن يوضع بعد قضائه بالسماح بسقوط البشرية في الخطية. :Lapsus مصطلح التيني يعني "السقوط". الالهوت المنفتح: وجهة نظر الهوتية تنادي بأن نجاح خطة اهلل وأهدافه ومشيئته يعتمد بالكامل على التاريخ خاصة الخيا ارت التي تتخذها األرواح والبشر. مذهب الحلولية: عقيدة دمج اهلل وتماثله مع خليقته. تعدد اآللهة: اإليمان بتعدد اآللهة. بحروف عربية( وتعني كلمة يونانية )مترجمة يودوكيا: "مسرة". :ex nihil مصطلح التيني يعني "من العدم" خدمات األلفي ة الثالثة

26 26 supralapsarianism "ما قبل السقوط": االعتقاد بأن قضاء اهلل بأن يخلص شعبه جاء قبل قضاءه بالسماح بسقوط البشرية في الخطية. عالم ما و ارء الطبيعة: عالم الوجود الذي هو أبعد من أو بجانب الطبيعة ويشمل األرواح غير المرئية مثل المالئكة والشياطين. بروثيسيس: مصطلح يوناني )مترجم بحروف عربية( يعني ثيليما: مصطلح يوناني )مترجم بحروف عربية( يعني "قصد" أو "خطة". "مشيئة" أو "رغبة". العناية: عمل اهلل الفع ال في التاريخ إذ أنه يحقق خطته األزلية للخليقة وما هو لخير شعبه. إق ارر إيمان وستمنستر: ملخص عقائدي وضعه وستمنستر لعلماء الالهوت و نشر في عام مجمع :prvidentia مصطلح التيني يعني "اهتمام" أو "دعم" أو "عناية". ياعاص: "ينصح" "يقضي". مصطلح عبري )مترجم بحروف عربية( ويعني ارصون: مصطلح عبري )مترجم بحروف عربية( ويعني م س ر " أو "م ر ض ". ازمام: مصطلح عبري )مترجم بحروف عربية( ويعني "يقصد" "يخطط". العلل الثانوية: مصطلح الهوتي لجوانب مختلفة من الخليقة )باإلضافة للعلة األولى( تسبب وقو أحداث في التاريخ. شامايم: مصطلح عبري )مترجم بحروف عربية( "السماء" أو "السماوات" أو "الجلد". يعني :sub مصطلح التيني يعني "تحت". sublapsarianism "ما بعد السقوط": االعتقاد بأن قضاء اهلل بأن يخلص شعبه جاء بعد قضاءه بالسماح بسقوط البشرية في الخطية وأن قضاءه بالخالص جاء بعد قضاءه بتقديم الفداء. :supra مصطلح التيني يعني "فوق" خدمات األلفي ة الثالثة